铁索来自于滨江路的长江之畔。很不起眼的在堤岸的边上。它的尽头伸向江畔浓密的野花从中。不见去踪。我虔诚的把它纪录下来。虽然画面的构图很丑很丑。甚至在那一刻内心根本不知道要拍摄它用于何用。但是就在没有原由的情形下。为它感动。今天回头去看去感受这一路的风采。何尝没有这样的锈痕般的风尘。

而虎头样的牌幅。是在烟水亭的周瑜展览馆留下的。那样张扬的奔放的模样。我很喜欢。野兽永远比人自由。而周瑜兄台。也是这样豪迈的脾性吧。我对九江的历史和文化的纪录。不但拥藏在肺腑。而且也从这样的图片结合中有力的着笔。让一个城市的前生能鲜活起来。希望我能做到。并且感染了那些冰冷的心。

这三幅皆出自滨江路的长江之畔。江的气魄不是图片可以表达完全的。必须亲临其境才能体验自然的伟大。去九江如不能在长江沿岸停留。也是一种枉然吧。
 
下面的两幅还是长江之畔撷取的。最上面的则是在烟水亭的画面。旅行和摄影万不可抱着“都是相同的景物”这样的概念。旅行其实不是为了当时的心灵高潮。而是给生命一些富足的体验。如果产生之前的念头而不去观看和纪念时。在时间的流逝中人会因为草率的丢失而悔恨。这个跟吃饱了饭。而丢弃剩下的食品。在饥饿时再去怀念是一个道理。

铃铛来自锁江楼塔第一层东翼角。“浔阳遗韵”四字来自锁江楼顶层南面的牌匾。是横幅匾。我把它变成足金之字来体现九江文化的厚重。

一和二都是在我入住酒店的12层拍摄的。感谢命运的安排。让我朝也南湖。夕也南湖。南湖是九江最大的城市公园。三是我在浔阳路路上等待巴士拍的。那一天是5.12日。九江一片安定和繁荣。

正巧到达九江的当天是礼拜一。恰好赶上了七点的生国旗仪式。用一个远景和一个近景做对比来怀念那些年少天真的日子。

火烧赤壁有诸葛孔明的东风之借。必然也有周瑜棒打黄盖的苦肉计。今人看古人。何必评点风骚。

锁江楼塔上拍下的滨江路。城市的建设是今人的为了政绩所为的快马加鞭。然而所有的一切还需有历史的依托才能坚如磐石。
甘棠南路的十字路口。一个街道的近景和左面的远景做对比。这条街就是我所提到的孕妇街。

塔外仰视。塔内的木梯。上下都要非常小心。（去者一定不要在塔内留字。磕碰。爱护文物人人有责）文峰塔（锁江楼塔）建于1586年的明万历14年。由当时知府吴秀筹建。主要是为了镇治洪患。在日本侵华其间。日寇逆江西上。途经问峰塔时用重炮轰击。致使塔体三处被击穿，但它仍然顽强地屹立在回龙矶上。

东林寺的两位师兄。午斋完正要回房休息时。被我堵个正着。我请他们站好拍照。两个人都很 扭捏。左边的嗫嚅者告诉我他们拍照是要挨罚的。在我善良的炯炯有神的注视下。他们只能牺牲了自我。在我的镜头前象腼腆的孩子。右边的师兄更是连眼睛都不好 意思睁全了。连拍几张他都是这个样子。

点将台前的和天接际的灯笼。去九江拜见了三座塔这是第二座。西琳思佛塔。

能仁寺的午后。一个人对着禅房的墙壁木然无声。而它却趴在桥头的石柱笑看人间的多愁善感。我望着它。然而我却没有笑容。猫兄低着头在烟水亭的某座院子披着日升中天的光芒。沉思。我不能不纪录下它。虽然我已经拍了那么多次那么多只猫咪的身影。

能仁寺的弟兄们真是苦啊。看看这张作息时间表。今天的中国农民都不这样了。我特意问过婺源的一位农宅主人。他说今天他们早睡是无法入眠的。城市和农村渐渐相同。而寺庙呢。什么时候也会沦落成烟花巷。原谅我这样的不恭。只是人间越来越肮脏。

西琳寺正门。可是所有的参拜人等。都是从后门进的。东林寺修葺房屋的砖瓦。色泽代表身份。午斋时分的僧人。鱼贯而入。散乱而出。

江西的四大寺庙之一”能仁寺“。左下角的图是塔铁门前的两只石刻小猫。问过路和尚是吓唬老鼠的意思。宿命无处不在。

“聚者奔。离者奔。一触到天涯。江尽头。心尽头。厮守为白头。”

这是我将要开始孤独旅行的心声。因为近期看词过多。以至于梦中都会和词相会。不过我深刻的觉得。所有的文化都是为了浪漫的生命做铺垫。没有文化。也就没有风花雪月。

出门去。在所有工作都安排停当后。心上背负的包裹要放下了。开始准备自己旅程的行囊。有些沉。但让眼睛轻松的溅起浪花。

有些东西是要买的。旅途中要用的。所以现在停下一切。包括思想和文字。

出门去。

－［江西行程名细初定］08.05.10启程——05.23归程
 江西电子地图连接－http://map.baidu.com/#word=%BD%AD%CE%F7&ct=10

1.九江——北京西站Z67次：当日20:30发车。次日06:42到达。历程1314公里。用时10小时44分。卧铺上价格282元。终点是南昌。
  到达九江站。出火车站到浔阳路下榻酒店。在酒店梳洗小憩片刻。此时大概时间在十点。出门去能仁寺。并在周边寻觅美食。下午去浔 阳楼及
  锁江楼喝下午茶。要知道九江在元明清是中国的三大茶市之一。夜晚根据当地问到情况去特色美食腐败。喝点小酒。逛逛夜市。看看夜间的天主
  堂能不能进去。不能就放到下午去。这个城市主要是吃和看。景点都是其后。注：九江无机场。

2. 庐山——次日酒店出门。做问好的巴士。前往东林寺。在庐山山北角下观赏。下午登山。爬那算那。暮色时分投店。休息片刻仍然象在张家界
   游玩那样黑灯瞎火的出来看月亮。次日接上日行程。享受身在此山中的滋味。汉阳峰。宋美龄和蒋光光的美庐要去。再转到仙人洞一带。白鹿
   洞书院。心情意犹未尽的话就在停留一晚。

3.鄱阳湖——次日下山直奔星子县。转道鄱阳湖候鸟。欣赏中国最大的淡水湖。有村转村有镇转镇。就是放开身心的围着淡水湖溜达。我命中属
  水。就多水水吧。租条船是要得的。躺在船上晾晒看书。吃点当地特产。

4.景德镇——星子返九江作去景德镇的巴士。8.30－18.30每小时一班。用时1个半小时。行程45公里。
  哈哈。景德镇我终于来了。两年前就打算摆弄你了。一直不得空啊。中国太大了。下榻老城区。欣赏古文化。这是来景德镇的宗旨。几个古
  窑址要一一去看。湖田和杨梅亭古窑。陶瓷博物馆。我要吃了看。看了吃。

5.婺源县——满眼满眼的明清古镇啊。紫阳。秋口。思口。清华。李坑。江湾。佛祖啊。这么多。我租辆车。骑那住那。我要把婺源变游园。在古老的遗迹上遍寻曾经的流光异彩。我去年在武夷山角下看的朱熹展馆。而无缘就是朱熹的老家。

[其他行程放在2009年4月与5月］

结婚的主。普遍的就不值钱了。不论把他放在那里叫卖。如果有了孩子。那绝对是对折之后再对折。单从男性来讲。女性为什么要急速张罗婚姻。目的疑似有使男方 降价的嫌疑。至于婚后的出轨。放纵。都要付出惨痛的代价。所以以价值观来论。婚后的搞破坏。只能使东方男人本来就柔弱的身体更加破烂不堪。女性的哭。是种 生理武器。老婆天天以泪洗面。她的死男人也舒服不到那里去。没有多少男同胞能承受的了家中旧人哭。外面新人笑的局面。从一种悲情到一种极乐。很难转换。除 非这人是野兽。能吃腐肉而不厌其臭。所以准备结婚了。就要了解自己的价格底线。怕折价没关系。怕的是仍然有花花肠肠。掩耳盗铃的以为自己还是未曾恋爱的青 春年少。那样就处在一个通货膨胀的状态了。因为这样性格的老公们大有人在。如果说女性的装扮仪容是为了寻求自信的话。男人呢。从一个女人游移到另外一个女 人。也是为了一种自信吧。

中国现在的言论太自由了。比历朝历代都要自由。明朝的男人敢描眉化眼的穿裙子上街。现在的男人也敢。但是那时侯 没有人说。反而是一种贵族行为。现今不行。你穿吧。自己家里摆弄行。要公众化。别介。众口铄金能把你弄变性了还不用刀。如此说来婚姻就是一种公益事业。为 了责任也好。为了义举也好。都得要小心在意的表现。不要太刻意的张显。弄不好公益事业做了。得不到心灵的满足。反过来成为一种心里疾病。而且这种公益事 业。还不能做多做全。一次就好。次数多了不是犯罪就是个混蛋。所以别觉得娶了哪个妞。就是降低了身份。身份其实不在高处不在低处。身份在婚姻里面是没有处 境而言的。更别觉得是种恩惠。恩惠象是荧幕下的男人爱上荧幕里面的女影星。男同志施展的只是能到白布的距离。再远了就有精神分裂的倾向了。身份和恩惠别放 在和自己老婆的生活里。弄多了这两样调味品。做丈夫的不但做不成皇帝。最终连生活的坦荡都不保。

男人并不是孩子。多大的时候都不是。是孩 子的时候也不是孩子。女同志总觉得男人义气。豪放。决斗中都有孩子的脾性。其实这些姑�奶奶的观念统统失败。男人就是天生卖贱。99％都是。当然我也不是 那1%里面的。男人不会走路的时候。就会拿小鸟呲自己的妈妈一身尿。看看自家的女人都不放过。当然小不懂事还可原宥。会走路了。会读书了。就会在女生回家 的路上吹口哨。唱小曲。会在女生的桌子上刻字会在自己身上刻心。这是少年情窦初开。还算纯洁美丽。会骑自行车了。会撒谎了。肯定得跟狐朋狗友闲的浑身跑虱 子般的上蹿下跳。没事就把各家的自行车弄出来满街的找人家少女开别。只听见尖叫还会洋洋得意。少年的纯洁变成了对异性的捉弄。隐含着青春期的心里躁动和变 化。也许这仍然说的过去。但是少年完全长大了。从男孩子变成了社会经验丰富的男人。会开车了。世界就突然的变大了。最少有女人的世界变大了。这个时候就不 用结伴了。工作饱满或是穷极无聊的时候。都能开者车沿街寻找可以搭讪的美女。不能怪人世间的变化。也不能怪服装设计师对女性身材的宣扬。只能怪男人天生卖 贱的心里。

唐朝的女性解放。衣着暴露和体态丰满是一种无所畏惧的大气派。那时的男人也卖贱。有没有骑马沿街寻柳而不小心失足死掉的。我不 知道。但我知道他们的卖贱卖的很有规格。而且今天看来还留有众多卖贱精彩绝伦的诗篇。到这种程度也许就不是卖贱了。而是男女性别的平等回归。21世纪的男 性卖贱就遗忘了唐人的风格。重庆的街头前些时间置换了女性交警。重庆女人漂亮那是口口相传。漂亮的女人再弄上一身蓝色的警服。飒爽。俊美。驾车过路的成年 男性因为痴呆症发作。由此交通事故频发。这对男人是个警戒。特别是有点银子的三十五岁左右的男人。四十到五十的男人。不需要警戒了。因为他们都在西门庆门下修炼过。有种极限的意味了。至于五十到六十之间的男人。不用世事警戒。警戒已常在心中。据说很多家伙都晚上从恶梦中醒来。

每年都是这样的时候。在春天来临的时光里。人会特别的冲动。会想做一些违背平常生活的事情。也会无端讨厌自己。总是觉得自己不够美好。于是在这样的时候。就会充满了理想和遐想。想随便的找到一块遥远的土地。然后可以随便抱住可以抱住的事物。是一个人也好。是一棵树也罢。只是呆呆的抱住。紧紧的抱住。

时光总是在一片陌生的土地上翻转。象是一个孩子在妈妈的怀里拱来拱去。我不知道我是想去那片陌生的地方揣满时光走开。还是想把自己的时光留下。我要去的每个地方。其实都耐心的等候我。我没有经历过的那些时光。它们正是如此的吸引我。召唤我。它们这么多年一直都没有大变。变了也只是微枝末节。无伤大雅。它们总会把历史的痕迹悄悄隐藏。只等者心怀虔诚的我在它的角落沉思。然后用几千年的哲学和浪漫把我包裹。

马上就要收拾背包。马上就要告别北京。是的。我不能再止步不前了。这样怪怪的。象是盆中的花草。在狭小的空间里面毫无勇气自怨自艾的生长。也幸好这世界上不只是北京一个地方。也幸好总有求新的思想带着我转战那些奇妙的战场。那还在等待什么呢。随便乘上标有数字的航班。只带着一身的风尘。离开家乡。我要把自己陈放已久的身体。拿上羽毛掸子。在江西的阳光下清扫。流水不腐。户枢不蠹。

王荆公和晏元献的抚州是要去看的。前者“ 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。绕水恣行游，上尽层楼更上楼。往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。”后者“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”欧阳永叔的吉安也是要去的。“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”

前人的生命如同流星划过。喜欢古人的诗词如同收藏家收藏古董。在闲暇之余观赏瓷器书画。仿佛和前人促膝畅谈。这次是在词人的家乡感怀。生命里面的时光大多数是碌碌而为。前人后人皆如此。短暂的生命是流星一般。但是在短暂的生命中写下美丽的文字。让这些丰富的中国文字在未来的复古浪潮闪出光芒。喜欢有诗情画意的旅行。绝不是刻意的酸腐。是揣着有流星般光彩的心情去飞翔。

总有一些人不能这样生活。他们或许在这样的文字旁边彷徨和不屑。我想他们是色谱里面的另一种颜色。色块的距离离我的色块很远很远。我是一个颜色鲜艳放出浓烈暖气的人。和我在一起的人。永远都热烈的爱着生活。即使生命中的大段时光你会被烫伤。但是要记住。我将和你一起被维苏威的火山包裹着。通红了世人的眼睛。